為什么壞事一般都發(fā)生在月黑風(fēng)高的時(shí)候？

 葛兆光教授

事情常常很奇怪，你針對(duì)夜晚的管理越嚴(yán)格，社會(huì)上關(guān)于夜晚混亂的傳說(shuō)故事就越多。因?yàn)檫@些傳說(shuō)故事都發(fā)生在夜晚，又更加使人相信夜晚與罪惡的關(guān)聯(lián)。大家都知道，一說(shuō)起不可思議的犯罪，常常會(huì)說(shuō)“光天化日之下，居然如何如何”，說(shuō)明大家不相信白天會(huì)發(fā)生壞事呀。為什么呢？因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得，干壞事應(yīng)當(dāng)在黑夜嘛。這個(gè)觀念很古老了，在古代口耳相傳的故事和文字傳播的傳說(shuō)里面，很多破壞秩序的事情，確實(shí)常常發(fā)生在黑夜。“月黑風(fēng)高”，讓人聯(lián)想到的，就是“殺人放火”，“夜不歸宿”，讓人想到的可不就是“道德不軌”嘛。

我們以明代為例，明代關(guān)于黑夜犯罪的故事很多很多，關(guān)于黑夜犯罪的歷史記載也不少。小說(shuō)故事有時(shí)候就是歷史，歷史有時(shí)候也像小說(shuō)故事，所以我們從小說(shuō)與歷史中找一些互相可以對(duì)照的例子。

第一個(gè)例子是江船上謀財(cái)害命。大家看《警世通言》第十一卷《蘇知縣羅衫再合》，這是很有名的小說(shuō)。說(shuō)永樂(lè)年間儀真縣，就是現(xiàn)在江蘇長(zhǎng)江邊上啦，有一幫專(zhuān)門(mén)在水路上半夜劫財(cái)?shù)囊换飶?qiáng)盜，以徐能為首，聚了一班水手，叫做趙三、翁鼻涕、楊辣嘴、范剝皮、沈胡子，這些人都不是個(gè)良善之輩，時(shí)常打劫乘船的客人，看看大約有些油水，看得上眼，就在半夜三更，悄悄地把船移動(dòng)到僻靜的地方，把客人謀害了，然后劫了財(cái)產(chǎn)，這個(gè)故事就是說(shuō)他們?yōu)榻儇?cái)色，把乘船赴任的候補(bǔ)知縣蘇云，用棕纜捆作一團(tuán)，像一只餛飩，扔在水里，幾乎把他一家人全害了，幸好他的夫人逃生，最后到操江林御史那里告了狀，報(bào)仇雪恨。

雖然這是小說(shuō)，卻有很真實(shí)的背景，《御選明臣奏議》里面，有明正徳年間官員唐龍的一份上疏，里面就曾經(jīng)提到，在鄱陽(yáng)湖上，有賊船數(shù)百，往來(lái)劫殺?！案鞲菘h，非告白晝殺人，則訴黒夜劫奪，盜賊無(wú)處無(wú)之?！?，而嘉靖年間，《皇明疏鈔》里面有黃綰專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的《弭江盜疏》，里面也提到，長(zhǎng)江上半段從九江到太平，下半段從鎮(zhèn)江到蘇松，這本是“東南襟喉之地，舟航往來(lái)之途”，但是，卻常常不安全，怎么不安全呢？說(shuō)盜賊不時(shí)出入，而且肆無(wú)忌憚地打劫來(lái)往的商人，甚至拒捕官軍，一旦官軍人多，就急忙逃得無(wú)影無(wú)蹤，官軍一走呢，就又重新聚集起來(lái)，所以，常常發(fā)生類(lèi)似搶劫殺人如《蘇知縣羅衫再合》這樣的故事，比如明代成化年間的陳煒在江西布政司任上，就處理過(guò)一個(gè)案子，上杭的富商林春，打發(fā)他的姨太太王氏回老家，到了鄱陽(yáng)湖，同船的人夜里把十幾個(gè)人扔到水里，把他們的財(cái)物都搶了，這就是在夜色的掩護(hù)下殺人越貨呀，幸好被竄下水的王氏，還幸運(yùn)地沒(méi)有沉溺，漂了三十里以后得到援助，終于告官，陳煒派了兵吏，悄悄地察訪，在撫州一舉抓獲，人贓俱獲，盜無(wú)一人免者”，真正上演了一出《蘇知縣羅衫再合》式的故事。

第二個(gè)例子是夜里乘火打劫。《隔簾花影》第二回《寡婦避兵拋棄城居投野處，惡奴欺主勾通外賊劫家財(cái)》中說(shuō)，有兩個(gè)壞人全福和李小溪，專(zhuān)門(mén)等三更時(shí)分去打劫，有一次來(lái)到劉家莊，先把場(chǎng)圍一垛桿草點(diǎn)起，跳過(guò)墻去，燒起后面屋檐來(lái)，乘亂就大肆搶劫。這種夜里乘火作案的方式，在明代事實(shí)上也是很常見(jiàn)的，比如正德三年（1508）三月在饒州余干縣，夜里就有賊來(lái)打劫富裕的商人段氏，點(diǎn)起火來(lái)，誰(shuí)知道，這場(chǎng)禍殃及正好住在段家的鄰居康萬(wàn)欽的妻子彭氏，在焚火燒屋中，她被強(qiáng)盜搜出，捆起來(lái)押到祝家橋的時(shí)候，彭氏為避免受辱，找了個(gè)機(jī)會(huì)投水自盡，三天以后，丈夫?qū)ふ业狡拮拥氖w，據(jù)說(shuō)“其面如生”，于是，官方宣布表彰她的節(jié)烈，這件事情有大文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)的記載。

第三個(gè)例子是夜間劫獄。大家都看過(guò)《水滸》，在《水滸》第三十八回《潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)，梁山泊戴宗傳假信》里面，梁山好漢想劫獄救宋江，這時(shí)，被打入死牢的宋江和押牢節(jié)級(jí)戴宗，就是神行太保啦，他們商量好，宋江就披散頭發(fā)，倒在尿屎坑里滾，裝作失心瘋的樣子，要逃出牢籠，但是，卻沒(méi)有瞞過(guò)江州通判黃文炳的眼睛，結(jié)果劫獄不成。可是，我看一些資料，明代確實(shí)有夜里劫獄成功的，萬(wàn)歷三十四年（1606）正月初一的夜里，安徽寧國(guó)府犯人胡以華得到外應(yīng)，偷偷地得到鐵鑿，于是假裝肚疼，向看監(jiān)獄的陳六哭訴，要求他暫時(shí)解開(kāi)鈕鐐，以便大便，因?yàn)楫?dāng)時(shí)陳六已經(jīng)喝醉，而民壯方順等巡夜人也喝多了酒，管理的刑房吏石元嘉，又不來(lái)查夜，負(fù)責(zé)的官員全介也不來(lái)親自點(diǎn)視，結(jié)果，胡以華鑿開(kāi)了墻壁，犯人全部逃走，而獄卒陳六酒醒以后，嚇得自殺身亡。

你們?nèi)绻纯疵鞔奈墨I(xiàn)，就知道什么聚眾賭博啦，入室偷盜啦，越軌淫亂啦，越獄逃逸啦，這些光天化日之下，良民絕不會(huì)干也不能干的活動(dòng)，都是在黑夜中壞人干的勾當(dāng)。明代有一個(gè)官員張寧在管理福建汀州府的時(shí)候，就曾經(jīng)發(fā)布榜文，告訴鄉(xiāng)里，說(shuō)當(dāng)?shù)貕娜恕笆值堋庇问趾瞄e，不務(wù)生業(yè)，專(zhuān)門(mén)結(jié)交無(wú)賴之徒，每天強(qiáng)迫鄉(xiāng)里的人輪流辦飲食，在街坊里面肆意勒索，特別是到了夜里，仍然不散，專(zhuān)門(mén)搞奸淫、賭博，哄騙錢(qián)財(cái)這樣的事情。萬(wàn)歷年間，一個(gè)叫張維樞的地方官看到一些惡少兇徒，總是在夜里呼朋引類(lèi)，搶劫賭博，為非作歹，就頒布示令，宣布老規(guī)矩，“以一鼓三點(diǎn)為期，不許擅自行走”，特別是民間婚喪嫁娶的宴會(huì)，更不許婦女到了半夜還宴飲不歸家，因?yàn)樗X(jué)得，夜里容易使盜賊生心，也容易導(dǎo)致男女混雜。到了明末，著名的學(xué)者劉宗周更是向地方官建議，連那些唱戲的梨園也關(guān)閉起來(lái)，因?yàn)槎反蟮囊粋€(gè)小城，一下子聚集數(shù)千人，夜聚曉散，日耗千金，更麻煩的，不僅僅是他們破壞了平靜而有規(guī)律的日夜作息，而且還在里面出現(xiàn)了很多壞人壞事。

當(dāng)然，夜間聚眾不是在明代才特有的事情，以夜間賭博，導(dǎo)致殺人奪財(cái)?shù)氖虑闉槔?，明代之前的宋代，大家看《名公?shū)判清明集》卷十四潘司理擬《因賭博自縊》，明代以后的清代，大家看乾隆年間的地方官的題報(bào)，這種事情是很多很多的。

順便在這里再提一點(diǎn)，在古代中國(guó)人的觀念中，漆黑的夜里，不僅是惡人犯案的時(shí)間，是傷風(fēng)敗俗的機(jī)會(huì)，也是狐鬼惑人的時(shí)候，而且還變怪百出，讓人畏懼。什么原因呢？因?yàn)槿斯硎馔?，陰?yáng)懸隔呀，所以人們?cè)诎滋旎顒?dòng)，而鬼怪在夜間出沒(méi)。大家都一定聽(tīng)過(guò)鬼怪故事，這些故事的時(shí)間，大都發(fā)生在夜里，哪里有大白天見(jiàn)鬼的呢？所以，這種對(duì)黑夜的恐懼觀念來(lái)歷悠久，上自士夫，下到民間，流傳的故事里面，如果主角是狐仙物怪、亡魂陰鬼，那么舞臺(tái)往往在荒郊?jí)瀴L，而時(shí)間則一定是在半夜三更。所以，傳統(tǒng)社會(huì)中的人普遍相信，正確的生活秩序是“明而動(dòng)、晦而休”或者“日出而作，日入而息”，可是，在古代偏偏有人還是要“晝伏夜出”甚至“夜聚曉散”。

話說(shuō)回來(lái)，什么半夜偷雞摸狗啦、聚眾賭博啦、甚至乘黑打劫啦，應(yīng)該說(shuō)，還不是最讓政府和官員擔(dān)心的，個(gè)別民眾違反規(guī)定的時(shí)間安排，生活習(xí)慣異常，這沒(méi)什么，最多它只是違背了儒學(xué)或理學(xué)的理想秩序，使社會(huì)總存在一點(diǎn)點(diǎn)不安定的因素。

對(duì)于官方來(lái)說(shuō)，更麻煩的是有組織的集體行為。對(duì)于那些并非個(gè)別的，而是集體的，一大幫人晚上聚在一起，古代中國(guó)的官方和民間，都相當(dāng)緊張和警惕。為什么呢？因?yàn)檫@不是外在制度和內(nèi)在自覺(jué)可以約束的啦。一些被迫私密化、邊緣化的集體行為，本來(lái)就是被你們這些法令啦、道德啦，驅(qū)趕到黑夜里秘密進(jìn)行的，為什么要在黑夜？就是你不允許嘛，所以，它要躲開(kāi)你的監(jiān)視嘛。特別麻煩的是，這些本來(lái)在黑夜里面不讓集會(huì)的時(shí)候，還有那么多人熱情地聚在一起，一定有些是很熱烈的信仰，可是，一旦它是一種秘密的、熱烈的、有信仰的活動(dòng)，其誘惑力和煽動(dòng)力就非同小可。大家都知道呀，如果這沒(méi)有一點(diǎn)誘惑力，大家干嘛要半夜不睡覺(jué)來(lái)聚會(huì)呀？所以，民間社會(huì)也好，官方政權(quán)也好，都相當(dāng)害怕這種不在監(jiān)督視線范圍內(nèi)的集體的秘密行為。

前面我們說(shuō)，在古代人的想象世界中，在月黑風(fēng)高之際出來(lái)的，不是搶就是盜，不是嫖就是娼，更不消說(shuō)，還好多人聚在一處，聚在一處干什么呢？在傳統(tǒng)的觀念里面，夜幕下不僅是黑暗，而且是陰謀、混亂、骯臟和反叛。這一連串的聯(lián)想，就是傳統(tǒng)生活習(xí)慣的觀念性產(chǎn)物，思想史要不要考慮這些觀念和它的影響呀？我想，古代人絕對(duì)想不到現(xiàn)代都市的生活方式，也絕對(duì)想不到現(xiàn)代社會(huì)里面，“晝伏夜出”倒是有錢(qián)有權(quán)人的生活習(xí)慣了，你看，現(xiàn)在很多明星啦、大款啦，都是夜生活很多的，白天要睡大覺(jué)的?？墒牵糯袊?guó)人對(duì)于夜間行為，好像都有一種想象，就是凡在夜間所為的，都是雞鳴狗盜、奸淫邪妄之事。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，生活時(shí)間的反常，就是倫理秩序的顛倒。所以，《警世通言》里面有一篇《范秋兒雙鏡重圓》，里面說(shuō)到群盜，就用了兩句“風(fēng)高放火，月黑殺人”來(lái)形容，風(fēng)高月黑的時(shí)候好干什么？就是放火殺人嘛。

從過(guò)去的法律文書(shū)、歷史記載、戲曲小說(shuō)中看來(lái)，在所有晝夜顛倒的生活現(xiàn)象中，最讓官方最緊張的，也是最不能容忍的，就是帶有宗教信仰的人，一大伙子在夜間的聚會(huì)。后唐天成二年（927）六月七日法布的敕令說(shuō)，這種聚會(huì)常常是導(dǎo)致僧俗、男女的界限混亂，夜間聚眾，假裝是宗教宣傳說(shuō)教，實(shí)際是放縱情欲。所以，皇帝下令各地州縣鎮(zhèn)，嚴(yán)肅查辦，而且要“重杖處死”，這就是大罪，判得很重了。

從宋代的文獻(xiàn)來(lái)看，這一類(lèi)規(guī)定，在宋代越來(lái)越多，并且正式寫(xiě)在法律文書(shū)里面?！端问贰ば谭ㄖ尽防镉幸欢卧捄艹Ｒ?jiàn)，很能說(shuō)明問(wèn)題：

左道亂法，妖言惑眾，先王之所不赦，至宋尤重其禁。凡傳習(xí)妖教，夜聚曉散，與夫殺人祭祀之類(lèi)，皆著于法，課察甚嚴(yán)，故奸軌不逞之民，無(wú)以動(dòng)搖愚俗。

這里有幾個(gè)罪名，一是“左道”和“妖言”，這就是邪教呀，從古代就嚴(yán)禁，所以現(xiàn)在禁止是有歷史依據(jù)的，二是夜聚曉散，凡是夜里干的都是邪惡的事情，和殺人祭鬼一樣，不文明。我們來(lái)看宋代的幾則記載：

一、北宋的天圣五年（1027），劉隨給宋仁宗上疏，建議禁止“夜聚曉散”和“造儀仗事神”，因?yàn)樗约涸诘胤缴先温?，知道這種民間活動(dòng)很多，“誘之以天堂，怖之以地獄”，而且“夜聚曉散，謂之修善”，這種聚眾的結(jié)果，就是可能動(dòng)亂鬧事，何況又有作為儀仗的兵器在手，他建議要在鄉(xiāng)村的交通要道，把禁令寫(xiě)在墻壁上，讓民眾知道禁令。他特別提到，這種妖術(shù)惑眾的危害極大，很容易擾亂秩序，這種混亂對(duì)士大夫的歷史記憶很深刻呀，他說(shuō)天禧年間（1017-1021），在河陽(yáng)這個(gè)地方，一種迷信妖怪活動(dòng)很流行，不出十天，就傳到了北宋的首都汴梁，搞得大街小巷人心惶惶，幸好官方及時(shí)出了榜文，捉到了“夜聚曉散”的人張子元等幾百人，由呂夷簡(jiǎn)執(zhí)法，幾個(gè)月后才得到安定。他認(rèn)為，現(xiàn)在妄稱自己有幾百歲的張惠真，就是當(dāng)年那種“夜聚曉散妖妄之人”，他說(shuō)，夜聚民眾一定會(huì)引起社會(huì)秩序的動(dòng)蕩不安。

二、至和元年（1054），趙抃又上書(shū)給宋仁宗，激烈批評(píng)道士傳授符箓惑眾，說(shuō)有龍虎山道士王守和，在開(kāi)封壽星觀內(nèi)糾集京師官員百姓婦女等一二百人，“以授符箓神兵為名，夜聚曉散”，而且要在十五日夜間，登壇聚眾作法，他對(duì)此深表警惕，而另一個(gè)叫李清的人，也以念佛為名，號(hào)稱經(jīng)社，晚上聚會(huì)，白天散去，所以他擔(dān)心惑眾生事，就建議由開(kāi)封府負(fù)責(zé)，把這些為首的人押解回本人的原籍，以免社會(huì)動(dòng)亂。

三、從此，在宋代，“夜聚曉散”就成了一種妖淫謀逆的代名詞。大家可以看看《宋會(huì)要輯稿》，這里的刑法部之二，收錄了很多這方面的資料，還有《名公書(shū)判清明集》，這里面也收了很多宋代人的判詞，很反映當(dāng)時(shí)士大夫官員的想法，比如吳雨巖的《痛治傳習(xí)事魔等人》里面就說(shuō)，在饒州、信州之間，民眾無(wú)知，常常被妖言迷惑，“男女混雜，夜聚曉散”。

“傳習(xí)妖教，夜聚曉散”成了從北宋到南宋的官員向朝廷報(bào)告中最常見(jiàn)的社會(huì)問(wèn)題之一，我們看到，在《宋史》、《長(zhǎng)編》、《會(huì)要》、《清明集》、《奏議》里面，不下幾十近百次這樣的報(bào)告。對(duì)于政府和官員來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是最感焦慮和緊張的一件事，因?yàn)?，這個(gè)威脅遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的在晚上偷雞摸狗、賭博生事、打家劫舍。它的威脅是什么？第一，是擾亂社會(huì)生活秩序；第二，要威脅到政權(quán)的存在；第三，是甚至要影響到主流文化的指導(dǎo)權(quán)力。所以，無(wú)論是中央還是地方官員，都要非常嚴(yán)肅地面對(duì)這一事情。各地的地方官，有時(shí)還要臨時(shí)頒布地方性的嚴(yán)厲規(guī)定，比如，宋代的張守就向朝廷報(bào)告，說(shuō)近年鄉(xiāng)村有昏夜聚首素食的所謂“夜齋”，因?yàn)樵谕黹g進(jìn)行，所以和“夜聚曉散不甚相逺”，所以他發(fā)布榜文，命令本路州縣鄉(xiāng)村禁止，并且要求朝廷也下令，讓各地都按照這種方式執(zhí)行。當(dāng)時(shí)規(guī)定，凡是夜聚曉散、男女雜處的，要判處流刑，流放三年。

這種規(guī)定，到了元明兩代，還是一樣執(zhí)行的。在《大元圣政國(guó)朝典章》、《通制條格》里面都有記載呀，比如，至元十一年（1274）五月十六日的中書(shū)兵刑部禁令，說(shuō)到大都街上有潑皮撕打、跳神師婆、還有夜聚曉散的，所以要嚴(yán)厲禁止，至元十六年（1279），中書(shū)省、御史臺(tái)又重申，對(duì)于漢族地區(qū)“祈仙、禱圣、賽神、賽社”活動(dòng)，要一概禁止，原因是容易造成混亂，尤其是這些活動(dòng)置“神案、旗牌、鑼鼓、傘蓋、交椅、儀從等物，若不拘收，且恐因而別生事端”。過(guò)了幾十年，到延佑四年（1317）五月，朝廷又下令重申，所有的城市都禁止祈賽神社、扶鸞禱圣、夜聚明散。為什么？因?yàn)檫@種煽動(dòng)性很強(qiáng)的宗教信仰，是很有可能引起大規(guī)模騷亂的，那些夜間帶有犯禁的聚會(huì)，其冒險(xiǎn)意味更容易刺激人的越軌之心，這不是蒙古人的憂慮，蒙古人還沒(méi)有那么警惕，反而是漢族士大夫的擔(dān)心，他們看到宋代的食菜事魔，元代的白蓮社、白云宗，都是這樣，所以格外警惕。

我這里念一段元成宗大徳七年（1303）鄭介夫的奏疏給大家聽(tīng)，他說(shuō)到當(dāng)時(shí)的白云宗，“其初未嘗有法門(mén)，止是在家念佛，不茹葷、不飲酒、不廢耕桑、不缺賦稅”，這是官方可以容忍的呀，可是，下面就不一樣了，大家聽(tīng)聽(tīng)，他說(shuō)，這種宗教信仰，在“前宋時(shí)謂其‘夜聚曉散’，恐生不虞，猶加禁絶，然亦不過(guò)數(shù)家而已”，可是現(xiàn)在呢？“今皆不守戒律，狼藉葷酒，但假名以規(guī)避差役，動(dòng)至萬(wàn)計(jì)，均為誦經(jīng)禮拜也，既自別于俗人，又自異于僧道”，這就很有趣了，一是不守戒律，不合宗教倫理，二是并非真正信仰，只是逃避差役，三是既不是政府管的世俗人，又不是合法的佛教道教徒。這樣的人如果太多，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，那么如果不加以嚴(yán)禁，就很麻煩了。

所以，這就成了一個(gè)古代中國(guó)的傳統(tǒng)。明代和清代的法律都繼續(xù)規(guī)定，對(duì)這些假降邪神、書(shū)符咒水、扶鸞禱圣的端公、太保、師婆，以及假借彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗名義的，只要是夜聚曉散的，為首者要判絞刑，次要的各杖一百，流三千里。之所以要如此禁止夜聚，古代人自有他們的想法，《明會(huì)典》卷十中特意說(shuō)到這一點(diǎn)，有常產(chǎn)、有常心的人，很容易認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的政治，遵循傳統(tǒng)的秩序，但是，那些游手好閑、不務(wù)生理、邪術(shù)左道、扶鑾禱圣，燒香結(jié)社、好飲賭博的人，則因?yàn)樾袨槭艿街贫鹊膲浩龋坏貌弧耙咕蹠陨ⅰ?，所以說(shuō)，官方應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲查辦。

為什么那么嚴(yán)厲？因?yàn)檫@種帶有宗教色彩、而且人數(shù)眾多的夜間集會(huì)，確實(shí)是一種對(duì)“秩序”的破壞，對(duì)“控制”的反叛，它會(huì)激起長(zhǎng)期單調(diào)生活中的民眾，對(duì)于越軌行為的好奇。這一點(diǎn)很多專(zhuān)門(mén)研究民眾叛亂史和宗教信仰史的人都講過(guò)，一個(gè)法國(guó)學(xué)者在討論宗教集會(huì)時(shí)說(shuō)，祭祀典禮與叛亂騷動(dòng)經(jīng)常相伴相生，這在歷史上是常見(jiàn)的事情。持續(xù)的平凡生活，會(huì)產(chǎn)生了欲望難以滿足與精神壓抑的傾向，所以，典禮和叛亂的常常會(huì)結(jié)合起來(lái)尋求渲泄，按照他們西方人的說(shuō)法，在這一瞬間，社會(huì)處于它的“休息”狀態(tài)，秩序也只能眼睜睜地看著。

這種夜間的叛亂或者騷亂在歷史上屢見(jiàn)不鮮，所以，從宋到清，一千年來(lái)，對(duì)于宗教性的夜間聚會(huì)有相當(dāng)嚴(yán)厲的管制，這也造成了一個(gè)后果，就是后來(lái)的士人，只要面對(duì)各種民間宗教和外來(lái)宗教時(shí)，如果想把他們定罪，就總是要說(shuō)他們“男女混雜，夜聚曉散”。因?yàn)楹谝估?，總是不干好事，什么壞事最丑惡呢？就是男女混雜嘛。這是一個(gè)老辦法，也是一個(gè)在古代有效的辦法，凡是攻擊一個(gè)宗教、一個(gè)人，就可以說(shuō)他“夜不歸宿”，“夜不歸宿”的暗示就是“道德有虧”，否則你干什么呢？晚上不在家，就是干壞事嘛。所以，就連后來(lái)對(duì)付天主教的時(shí)候，它們還是會(huì)采用這個(gè)方法。比如明代萬(wàn)歷年間禮部郎中徐如珂攻擊天主教，就說(shuō)天主教“公然夜聚曉散”，對(duì)于任何異端宗教，官方和士人歷數(shù)它的罪名，總是有“夜聚曉散”，大家看看清代黃育?！镀菩霸斵q》就知道了，后來(lái)晚清時(shí)攻擊西方傳教士來(lái)中國(guó)傳教，還是想當(dāng)然地用這個(gè)方法。

本文選自《思想史研究課堂講錄》

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作者: 葛兆光/出版社: 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店/出版年: 2019-5

        （編輯：紅研）