格薩爾從藏區(qū)走進(jìn)大眾 專家：非遺發(fā)展實(shí)踐需大浪淘沙

《格薩爾文庫》。中國青年網(wǎng)記者 劉尚君攝

  6月8日，“非遺保護(hù)·中國實(shí)踐——中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊(cè)項(xiàng)目展示體驗(yàn)活動(dòng)”在廣州開幕。《格薩(斯)爾》展區(qū)吸引了不少參觀者，他們駐足于由唐卡、面具、文庫等西域文化元素設(shè)置的場(chǎng)景中，“零距離”感受史詩英雄的文化情懷。

  《格薩(斯)爾》是我國第一批被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項(xiàng)目。它講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。

《格薩(斯)爾》展區(qū)，中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、中國社會(huì)科學(xué)大學(xué)教授丹珍草(楊霞)正在接受媒體采訪。中國青年網(wǎng)記者 劉尚君攝

  千百年來，它憑借著民間藝人口頭傳唱和表演，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。它的唱本熔鑄了神話、傳統(tǒng)民歌、格言俚語等，全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群民眾們共享的精神財(cái)富。2009年，《格薩(斯)爾》成功入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

 “《格薩(斯)爾》史詩是一種活態(tài)的傳承，藏區(qū)百姓尤其是牧民從小到大都在說唱，它是藏區(qū)人民生活中重要的民俗事項(xiàng)和喜聞樂見的娛樂方式，也是文化精神寄托的重要載體?！?中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、中國社會(huì)科學(xué)大學(xué)教授丹珍草(楊霞)是展區(qū)的主講人，她向記者詳細(xì)介紹了《格薩(斯)爾》多年來的傳承方式和保護(hù)實(shí)踐。

  丹珍草是藏族人。源于對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛，她在博士期間選擇攻讀比較文學(xué)，希望通過對(duì)希臘《荷馬史詩》、芬蘭史詩《卡勒瓦拉》等的研究，對(duì)比出中國《格薩(斯)爾》史詩傳播發(fā)展的優(yōu)劣。

  “文化一定要有比較，沒有比較只能自娛自樂?！钡ふ洳菡J(rèn)為，中國非遺是一種民間文化、草根文化，代表著民族最本真的文化，深受國內(nèi)外大眾喜愛。

  她介紹，目前不僅三大藏區(qū)在傳承說唱《格薩(斯)爾》，《格薩(斯)爾》還深入到蒙古族、土族等周邊民族中，甚至在尼泊爾、巴基斯坦、印度等國家都有藝人在說唱。

  國家和地方都非常重視《格薩(斯)爾》的傳承與保護(hù)工作?！氨热绯霭媪舜罅康奈谋揪x、著名藝人的說唱本等，僅在資料庫留存的就有共計(jì)10萬余冊(cè)?！钡ふ洳菔恰陡袼_爾文庫》的研究者之一，她表示，為了讓所有民族都能看到讀懂《格薩(斯)爾》文化，研究者在編纂的過程中會(huì)將藏文和漢語或其他不同民族的文字結(jié)合。

  此外，在新的非遺生態(tài)環(huán)境下，《格薩(斯)爾》也有了自己的非遺經(jīng)濟(jì)，取得了不同的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

  最為常見的是有些藝人將格薩爾的人物形象放在了石刻、唐卡還有一些生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品中，“讓人們能夠買得起，也是加強(qiáng)文化記憶的途徑?！?丹珍草介紹，以說唱形式衍生出來的動(dòng)漫、音樂、影視作品等文化產(chǎn)業(yè)也不斷涌現(xiàn)，“80年代的時(shí)候，我國就推出了關(guān)于格薩爾王的電視劇作品，《格薩(斯)爾》民間傳說開始走進(jìn)大眾娛樂。到今天，《格薩(斯)爾》說唱在融合了更為流行的搖滾、rap等音樂形式后，慢慢深入到高校的青年人當(dāng)中?！?

  但多元的文化創(chuàng)新也讓一些研究者開始擔(dān)憂?！坝行┭芯空哒J(rèn)為這不是件好事，他們覺得現(xiàn)代化或工業(yè)化對(duì)古老傳統(tǒng)和經(jīng)典的沖擊，會(huì)弱化甚至破壞文化的原汁原味?！?在丹珍草看來，這種擔(dān)憂也不無道理，但是文化創(chuàng)新的實(shí)踐過程更加重要，“這就像是大浪淘沙，好的東西一定會(huì)留下來，不好的自然會(huì)被淘汰。文化不經(jīng)過反復(fù)淘洗，你怎么知道被撈出來是不是好東西呢?”

(編輯：李月）