“用活經(jīng)典”是當(dāng)代書院教育的使命

人工智能時(shí)代，如何解讀傳統(tǒng)經(jīng)典？如何做好國(guó)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與未來發(fā)展？當(dāng)代書院又將如何傳承古代書院精神，如何有效傳播傳統(tǒng)文化？2019年11月23日-24日，“第十一屆海峽兩岸國(guó)學(xué)論壇”在廈門筼筜書院舉辦，海峽兩岸百余位著名專家學(xué)者圍繞“國(guó)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與未來發(fā)展”這一主題展開深入研討。

論壇間隙，中國(guó)書院學(xué)會(huì)理事、蘭州交通大學(xué)杜華偉教授接受了鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道的獨(dú)家專訪。她指出：現(xiàn)代新媒體、新技術(shù)使人們的生活、工作與思維等方面發(fā)生了較大改變，但學(xué)習(xí)始終是提升素養(yǎng)、關(guān)照自我的重要途徑，經(jīng)典教育始終是安身立命的核心要義。當(dāng)代書院教育的職責(zé)與使命是“用活經(jīng)典”，引導(dǎo)人們通過經(jīng)典學(xué)習(xí)真正關(guān)照自己的內(nèi)心、關(guān)照自己的靈魂，自由而幸福地生活，成為更好的自己；同時(shí)，做好傳統(tǒng)經(jīng)典教育，僅有明確的經(jīng)典教育理念是不夠的，還必須從教育內(nèi)容上下功夫，選擇真正的經(jīng)典。人工智能時(shí)代，我們既要閱讀原典本身，又要關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)；既要進(jìn)得去經(jīng)典，還要跳得出經(jīng)典，讓經(jīng)典真正滋養(yǎng)我們的身心。

蘭州交通大學(xué)杜華偉教授接受鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道獨(dú)家專訪(圖/普慶玲)

以下是訪談實(shí)錄：

書院研究貫穿我的工作與生活 “書院人”致力做好“書院事”

鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：作為一名高校思政課教師，您是如何走上書院研究這條道路的？

杜華偉：當(dāng)年讀博士時(shí)，我選擇了《古代書院個(gè)體德性培育》作為論文題目。原因有二：一是我學(xué)的是倫理學(xué)專業(yè)，研究關(guān)于道德的問題；二是我的母校中南大學(xué)就在岳麓山下，毗鄰千年學(xué)府岳麓書院。盡管那時(shí)去岳麓書院的次數(shù)并不多，但它的自然景觀與人文景觀令人神往，它的歷史價(jià)值與現(xiàn)代成就令人驚嘆。

隨著書院資料的大量閱讀和博士論文的不斷推進(jìn)，我被古代書院“有教無類、廣納生徒的教育理念，學(xué)問討論、自由開放的會(huì)講制度，質(zhì)疑辯難、定期游學(xué)的教學(xué)方式與跟隨從游、融洽和諧的師生關(guān)系”深深吸引，想要在自己的教學(xué)過程中成為一名能給學(xué)生幫助與引導(dǎo)、溫暖與影響的老師。于是，我更加堅(jiān)定了書院研究的志向，博士畢業(yè)后依然繼續(xù)做書院研究。除了古代書院，同時(shí)更加關(guān)注當(dāng)代書院。因?yàn)殡S著人工智能時(shí)代的到來，隨著生活節(jié)奏的加快，當(dāng)代人的工作方式、生活方式、思維方式與交往方式發(fā)生了一定變化，照搬照抄古代的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，并不一定適合當(dāng)代人的需求。

當(dāng)代書院是在繼承古代書院精神的基礎(chǔ)上，為了滿足當(dāng)代人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需要而建立的教育機(jī)構(gòu)。當(dāng)代書院的教育教學(xué)、節(jié)日慶典、棋琴書畫等對(duì)我有諸多啟示。盡管沒法在大學(xué)課堂上完全實(shí)現(xiàn)書院式教學(xué)，但書院良好的人文環(huán)境、融洽的師生關(guān)系、開放的學(xué)派會(huì)講和學(xué)生自主學(xué)習(xí)都可為我所鑒。所以，我的書院研究源于我的博士論文，將始終貫穿于我的工作與生活之中，并且會(huì)一直繼續(xù)下去。

鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：您創(chuàng)辦的公眾號(hào)“書院研究”是一個(gè)公益性的專業(yè)交流平臺(tái)，旨在發(fā)布書院研究領(lǐng)域的論文、書評(píng)、會(huì)議資訊及出版信息等。請(qǐng)問您創(chuàng)辦的初衷是什么？

杜華偉：身處網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化的人工智能時(shí)代，自媒體是一個(gè)重要且便捷的傳播方式。據(jù)我所知，90%書院都有自己的公眾號(hào)，全面發(fā)布本書院相關(guān)活動(dòng)信息和書院研究相關(guān)內(nèi)容。但對(duì)于書院研究者和傳統(tǒng)文化愛好者而言，書院公眾號(hào)數(shù)量太多，內(nèi)容也過于繁復(fù)，沒有足夠時(shí)間和精力細(xì)細(xì)瀏覽。面對(duì)這種實(shí)際情況，我于2018年8月創(chuàng)辦了公眾號(hào)“書院研究”，這是一個(gè)公益性的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，旨在發(fā)布書院研究領(lǐng)域的論文、書評(píng)、會(huì)議資訊及出版信息等。我的“原創(chuàng)”能力有限，但我全力做好書院研究的“搬運(yùn)工”。

“書院研究”目前設(shè)立“書院人”“會(huì)議報(bào)道”“專訪”“大師言說”“書訊”和“鳳凰網(wǎng)專訪”等欄目。其中，“書院人”主要是書院研究學(xué)者公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，在征得作者授權(quán)后，我將這類文章及時(shí)轉(zhuǎn)載到公眾號(hào)，便于大家查閱學(xué)習(xí)；“會(huì)議報(bào)道”及時(shí)轉(zhuǎn)載一些大型書院類學(xué)術(shù)會(huì)議議程和綜合報(bào)道，方便未能與會(huì)者及時(shí)了解會(huì)議情況；“專訪”刊登的是我自己訪談過的多位書院山長(zhǎng)和書院研究者；“大師言說”刊登錢穆、季羨林先生等學(xué)術(shù)大家關(guān)于書院的研究文章；“書訊”刊登書院類著作出版信息及著作目錄；“鳳凰網(wǎng)專訪”轉(zhuǎn)載鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道的學(xué)術(shù)訪談。鳳凰網(wǎng)有很多有份量的專訪，“書院研究”根據(jù)自身主題需求，甄選與傳統(tǒng)文化、書院相關(guān)訪談文章轉(zhuǎn)載分享。

“書院研究”運(yùn)行一年多以來，雖然占用了我較多的課余時(shí)間，但每每聽到學(xué)界同仁同道說對(duì)他們有幫助時(shí)，我的心里是滿滿的開心與踏實(shí)。這是對(duì)我工作的肯定與支持，我將再接再厲，繼續(xù)運(yùn)營(yíng)好這個(gè)公眾號(hào)，希望通過“書院研究”這個(gè)公眾號(hào)及書院研究相關(guān)工作，為“書院人”做更多“書院事”。

教育的本質(zhì)是喚醒靈魂 “人機(jī)對(duì)話”無法代替“人人對(duì)話”

鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：古代書院教育最吸引您的是什么？您在教學(xué)中如何貫徹書院精神？

杜華偉：古代書院教育有很多值得我們繼承和借鑒的東西，其中融洽的師生關(guān)系是最吸引我的地方。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)師生雙向互動(dòng)的過程，教師與學(xué)生都很重要。教師的學(xué)識(shí)水平、教學(xué)技藝和對(duì)學(xué)生的態(tài)度會(huì)影響到學(xué)生的聽課狀態(tài)與聽課效果。學(xué)生的知識(shí)積淀、學(xué)習(xí)態(tài)度與互動(dòng)意識(shí)也會(huì)影響到教師教學(xué)的發(fā)揮。

大學(xué)思政課是幫助學(xué)生樹立正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀的課程，更是讓學(xué)生明白教育意義與人生意義的課程，“教書”和“育人”缺一不可，“育人”比“教書”更重要。隨著新媒體、新技術(shù)的運(yùn)用，課堂交流方式更加多元化，但我始終認(rèn)為，“人機(jī)對(duì)話”再先進(jìn)再便捷再高效，它不可能也不應(yīng)該代替“人人對(duì)話”。課堂上，教師的語氣語調(diào)、精神面貌、肢體語言都能恰到好處地發(fā)揮教育的影響作用，尤其你與學(xué)生的眼神交流更是電子大屏所無法代替的。我經(jīng)常開玩笑跟學(xué)生講“你們不要嫌我嘮叨哈！來到大學(xué)校園，好不容易逃脫媽媽的嘮叨，結(jié)果遇上一個(gè)比媽媽還嘮叨的老師。你們很多人來自外地，在這里一呆就是四個(gè)月，放假后才能見到媽媽，也就說媽媽四個(gè)月才見你一面，而我一個(gè)月要見你四面，甚至更多面，那我可不得替媽媽多嘮叨嘮叨你們。”其實(shí)，只要你真正關(guān)愛學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生，即使嘮叨些他們也不會(huì)介意。這些年，盡管沒做過班主任，盡管授課只是公共課，但經(jīng)常會(huì)有正在教或者之前教過的學(xué)生找我談心并尋求幫助。

我覺得教師對(duì)學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在課堂上的師生雙向互動(dòng)，教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、言談舉止甚至興趣愛好都會(huì)自然而然地影響到學(xué)生。所以，我一直努力在教學(xué)過程中培養(yǎng)融洽溫暖的師生關(guān)系，雖不能像古代書院那樣跟隨從游，但不讓師生關(guān)系結(jié)束于課程結(jié)束的那一天。

我在實(shí)際工作中，除了注重營(yíng)造融洽的師生關(guān)系外，還會(huì)特別注意培養(yǎng)學(xué)生的溝通表達(dá)能力。每一次的“開學(xué)第一課”，我都會(huì)強(qiáng)調(diào)：“我們的課程目標(biāo)除了掌握相關(guān)理論知識(shí)，還要培養(yǎng)大家的逆向思維、批判思維和發(fā)散思維能力，同時(shí)還要提升你們的溝通表達(dá)能力?！币?yàn)槟隳茉趲追昼娭畠?nèi)把自己的想法清楚簡(jiǎn)潔地告訴所有人，這是一項(xiàng)基本功，不管你將來是否做教師。我將這樣的基本功稱為“快嘴皮、厚臉皮”。

教師鼓勵(lì)學(xué)生上臺(tái)發(fā)言（受訪者供圖）

伴隨互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的“00后”，運(yùn)用高科技的能力很強(qiáng)，但似乎最為簡(jiǎn)單、最為樸素的與人交流卻變得困難起來。我在課上要求學(xué)生上臺(tái)發(fā)言，而不是站在自己的座位上說。說實(shí)話，有的學(xué)生長(zhǎng)到快二十歲，還是第一次面對(duì)幾十人甚至上百人說話，有時(shí)緊張得聲音發(fā)抖、有時(shí)準(zhǔn)備好的話上臺(tái)卻結(jié)結(jié)巴巴。但只要堅(jiān)持鼓勵(lì)、指導(dǎo)，差不多到第四、五周的時(shí)候，孩子們的狀態(tài)就會(huì)越來越好，有時(shí)甚至搶著跑上臺(tái)去發(fā)言，生怕自己的想法被別人搶先分享。其實(shí)他們?cè)诒磉_(dá)的過程中也享受了快樂與成就，甚至有的孩子還幽默可愛地說“原來世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是從座位到講臺(tái)的那幾步路”。

鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：在您的教學(xué)中，您是否有意識(shí)地融入傳統(tǒng)文化？

杜華偉：我在我所開設(shè)的本科生通識(shí)類選修課《倫理學(xué)與生活》，研究生專業(yè)選修課《倫理學(xué)專題研究》以及大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)過程中，都會(huì)有意識(shí)地融入傳統(tǒng)文化。

比如講到辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，會(huì)用“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆”來互參解釋，既讓學(xué)生明白“學(xué)”與“思”之間的辯證關(guān)系，也讓他們明白學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)過程，而不只是簡(jiǎn)單地聽講與記憶，一定要有自己的獨(dú)立思考與見解；講到個(gè)體的主觀能動(dòng)性時(shí)，會(huì)引用孔子“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”來輔助講解，讓學(xué)生明白所有的實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)該遵循客觀規(guī)律，不可以逆規(guī)律而行動(dòng)。但同時(shí)要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造有利條件，克服困難，“我欲仁，斯仁至矣”，只要你愿意努力、愿意下功夫，總會(huì)有收獲的。

在學(xué)習(xí)生態(tài)倫理課程時(shí)，我會(huì)講解古代中國(guó)儒家、道家等不同學(xué)派的生態(tài)觀，講人與自然的和諧，讓學(xué)生明白人作為實(shí)踐活動(dòng)的主體，有能力、有責(zé)任愛護(hù)自然、保護(hù)自然。不只為當(dāng)代人，還要為后代人考慮，要符合代際倫理。

當(dāng)代書院如何傳播傳統(tǒng)文化？需重視這六大方面

鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：請(qǐng)您談?wù)勥M(jìn)行書院人系列訪談的感想？

杜華偉：當(dāng)代書院數(shù)量眾多、形態(tài)各異，每個(gè)書院都有自己的特點(diǎn)，而每個(gè)書院的“性格特點(diǎn)”又或多或少打上書院山長(zhǎng)個(gè)性與理念的“烙印”。為了盡可能全面展示當(dāng)代書院的發(fā)展樣態(tài)，探索當(dāng)代書院發(fā)展的價(jià)值與路徑，我借鑒口述史的做法，開始進(jìn)行書院人系列訪談，我所選擇的書院盡量覆蓋不同地域、不同創(chuàng)辦模式、不同教育對(duì)象和不同目標(biāo)定位。

目前我已完成十多位書院山長(zhǎng)與書院研究者訪談，可以說，每一篇訪談都基本展示了一座書院的發(fā)展概況及書院山長(zhǎng)的心路歷程。因?yàn)槭窃L談性質(zhì)，大家的語言風(fēng)格、表達(dá)方式及創(chuàng)辦書院的故事各不相同，這些帶著溫度的文字更真實(shí)、更有個(gè)性。每一次我根據(jù)采訪錄音整理成稿后，會(huì)請(qǐng)被訪談?wù)邔忛喰抻啠袝r(shí)甚至?xí)磸?fù)修改近十次才能最終定稿。

所以，我要借這個(gè)機(jī)會(huì)真誠地感謝每一位接受訪談的專家學(xué)者，他們的真知灼見與嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)讓我受益匪淺。同時(shí)，我還要感謝鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道的大力支持，鳳凰網(wǎng)連續(xù)刊發(fā)的書院研究及書院人訪談文稿，讓更多人看到更多書院的模樣，讓傳統(tǒng)文化通過互聯(lián)網(wǎng)惠及更多普通大眾。

鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：您通過田野調(diào)查與書院人系列訪談，獲得很多珍貴的一手資料。請(qǐng)問目前當(dāng)代書院呈現(xiàn)哪些樣態(tài)？您認(rèn)為如何更好地發(fā)揮它們?cè)趥鹘y(tǒng)文化傳承與傳播中的作用？

杜華偉：當(dāng)代書院數(shù)量眾多、形態(tài)各異。通過大量實(shí)地調(diào)研與資料整理，我嘗試將它們分為“以傳承儒學(xué)為己任”“以文學(xué)創(chuàng)作為主”“以師資培訓(xùn)為主”“全日制民辦”“傳統(tǒng)書院復(fù)建”“社區(qū)書院”“鄉(xiāng)村書院”等十六種類型。盡管這種分類并不是很完善，分類標(biāo)準(zhǔn)還不夠統(tǒng)一，但至少是對(duì)當(dāng)代書院形態(tài)的一種呈現(xiàn)。將來我會(huì)不斷梳理并努力將當(dāng)代書院分類做得更專業(yè)、更標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)當(dāng)代書院教育的研究也會(huì)更系統(tǒng)。

杜華偉教授對(duì)當(dāng)代書院所作分類(受訪者供圖)

人工智能時(shí)代，當(dāng)代書院如何傳承古代書院精神？當(dāng)代書院如何有效傳播傳統(tǒng)文化？我認(rèn)為可以通過以下幾種途徑：

第一，傳統(tǒng)經(jīng)典研習(xí)。傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)與深刻的人生智慧，是現(xiàn)代人修身立命的“根”與“魂”。書院教育不管是面對(duì)青少年還是成年人，傳統(tǒng)經(jīng)典都應(yīng)該成為必讀之作，當(dāng)然既可以系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，也可以有所選擇、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。

第二，公益文化活動(dòng)。古代書院“有教無類”的辦學(xué)理念使更多人獲得了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，當(dāng)代書院也應(yīng)該采用公益運(yùn)行模式。當(dāng)然，公益并不等于免費(fèi)，因?yàn)闀阂灿凶约旱倪\(yùn)行成本。比如千年學(xué)府岳麓書院在2018年組織和開展各類公益學(xué)術(shù)講座共計(jì)119場(chǎng)，平均每3天就有1場(chǎng)。其中有31場(chǎng)由鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道進(jìn)行全程直播，在線聽眾總計(jì)650多萬人次，這使更多人有機(jī)會(huì)了解、親近和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

岳麓書院講座現(xiàn)場(chǎng)(圖/普慶玲)

第三，傳統(tǒng)國(guó)藝修習(xí)。茶道、花道、香道以及武術(shù)等傳統(tǒng)國(guó)藝，因其與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)又不會(huì)像文本資料那么艱澀難懂，忙碌的現(xiàn)代人對(duì)此更有興趣與需求。所以，當(dāng)代書院可以通過這些活動(dòng)向人們普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。

第四，傳統(tǒng)節(jié)日慶典。和經(jīng)典著作相比，與人們生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日慶典，因其生活化、趣味化，更容易為大家所接受，比如中秋拜月、端午江祭、重陽登高等活動(dòng)，市民通過親身參與和真切感受，可以進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

第五，學(xué)術(shù)著作出版。學(xué)術(shù)研究與出版是古代書院的基本功能之一，很多當(dāng)代書院也繼承了這一功能。比如，天津問津書院以“追尋津沽記憶，守望文化家園”為宗旨，側(cè)重天津民間文化資料的挖掘整理。成立6年來，先后編印《問津》《開卷》《參差》等多種交流資料，出版《問津文庫》和《天津文獻(xiàn)集成》等天津地域文化著作，向人們展示了細(xì)致且真實(shí)的天津人和天津事。

天津問津書院(受訪者供圖)

第六，特色活動(dòng)開展。特色活動(dòng)因其趣味性與靈活性，成為市民更樂意接受的學(xué)習(xí)方式。比如貴陽孔學(xué)堂每年舉辦的“六藝通關(guān)· 重返十八”成人禮體驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)年齡沒有嚴(yán)格限制，愿意參加的小朋友和成年人通過“琴、棋、書、畫、詩”等五個(gè)環(huán)節(jié)的考查，即有機(jī)會(huì)穿上端莊優(yōu)雅的漢服，體驗(yàn)一回別有韻味的成人禮儀式，整個(gè)活動(dòng)過程可以說就是參與者接受傳統(tǒng)文化熏陶與教育的過程。

孔學(xué)堂成人禮(受訪者供圖)

經(jīng)典滋養(yǎng)身心 當(dāng)代書院教育的職責(zé)與使命是真正做到“用活經(jīng)典”

鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)：此次論壇您提交的論文是《從經(jīng)典教育論當(dāng)代書院的使命》，請(qǐng)談?wù)勀南敕ā?

杜華偉：我認(rèn)為，當(dāng)代書院教育的職責(zé)與使命是“用活經(jīng)典”，引導(dǎo)人們通過經(jīng)典學(xué)習(xí)真正關(guān)照自己的內(nèi)心、關(guān)照自己的靈魂，從而自由而幸福地生活，成為更好的自己。現(xiàn)代教育更多則是知識(shí)灌輸與技能培訓(xùn)，教人如何謀得一份好職業(yè)，如何練就一門好技藝，如何獲得更多的物質(zhì)利益。物質(zhì)追求固然是生存的前提與基礎(chǔ)，但人不能僅僅停留在物質(zhì)層面，還應(yīng)該有更高的精神追求，有對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)照。

值得注意的是，要做好傳統(tǒng)經(jīng)典教育，僅僅有明確的經(jīng)典教育理念是不夠的，還必須從教育內(nèi)容上下功夫，選擇真正的經(jīng)典。身處現(xiàn)代社會(huì)，我們既要閱讀原典本身，又要關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代人生活方式與工作方式都已發(fā)生變化，照搬照抄古代教育內(nèi)容是無法適應(yīng)的；既要進(jìn)得去經(jīng)典，從中汲取養(yǎng)分，還要跳得出經(jīng)典，不被經(jīng)典禁錮，讓經(jīng)典真正滋養(yǎng)我們的身心。

【結(jié) 語】

縱觀當(dāng)代書院的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀，深刻分析它們所面臨的困境。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)典教育應(yīng)該成為當(dāng)代書院的職責(zé)與使命。當(dāng)代書院的價(jià)值在于改造現(xiàn)代教育，克服體制教育功利化、工具化、短視化的弊端，真正落實(shí)到涵養(yǎng)心性、陶冶性情、變化氣質(zhì)的成人教育。讓當(dāng)代書院成為人們修習(xí)傳統(tǒng)、追求幸福的精神家園，使當(dāng)代人在忙碌的工作之余，獲得更多心靈慰藉與關(guān)照，成為一個(gè)整全的人、一個(gè)大寫的人。

*被采訪者杜華偉，系蘭州交通大學(xué)教授；采訪者普慶玲，系鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道學(xué)術(shù)編輯。
                                （編輯：紅研）