古代放休假制度

  節(jié)慶假日

  古代的重要日子，如元日、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、夏至、伏日、中秋節(jié)、臘日、冬至等，都要放假休息。如元宵節(jié)起源于西漢文帝時(shí)期，漢代放一天假，唐代放三天假，宋代放五天假，到了明代放十天假。民間認(rèn)為伏日有鬼出行，不便外出，“伏日萬鬼行，故盡日閉，不干它事”，所以只能放假休息。冬至是陰陽二氣轉(zhuǎn)換的時(shí)節(jié)，要以靜養(yǎng)為主，“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政”，也要放假休息。

  法定假日

  官員的法定作息制度稱為“休沐”，這一制度起源于西漢：“吏五日得一休沐，言休息以洗沐也?！便澹钤绲囊馑际窍搭^發(fā)，后來泛指洗浴、洗滌，這里指代的是休息。唐代把五日休沐改為十日休沐，也就是旬休，“九日馳驅(qū)一日閑”，工作九天休息一天。上、中、下旬各休息一天，這三天分別叫作上浣、中浣、下浣。為何唐代較之漢代假日有所減少？因?yàn)闈h代官員一般住在官署內(nèi)，而不是住在家里，辦公時(shí)間就比較充裕，所以可以五日回家休沐一次。唐代之后，官員一般就住在家里，來回上班，效率降低，休息時(shí)間也隨之減少。明清時(shí)期官方假日在旬休基礎(chǔ)上又進(jìn)一步減少，一方面是因?yàn)檎?wù)增加，另一方面也是皇帝加強(qiáng)集權(quán)的一種體現(xiàn)。

  有些官員會在假日中勞作，如東漢時(shí)的尚子平，“為縣功曹，休歸，自入山擔(dān)薪，賣以供食飲”。大概是做官收入不高，就在休息日上山砍柴，以貼補(bǔ)家用。也有人在這天加班，以處理未完成的公務(wù)。漢成帝時(shí)，有位任“賊曹掾”，也就是掌管查捕盜賊之事的官員張扶，就在休息日加班，“獨(dú)不肯休，坐曹治事”，可謂勤政的典范。但也有人在休息日游戲玩樂，瀟灑度日。

  臨時(shí)假日

  一些特殊的日子，比如皇帝誕辰，也會放假幾天，以示慶賀。唐玄宗把自己的生日定為“千秋節(jié)”，放假三天。此后的帝王多沿襲這種做法，在生日時(shí)給官民放假。唐代尊奉老子，把老子誕辰稱為“降圣節(jié)”，放假一天。還有一些忌日，也是上下“廢務(wù)”，不上班。家庭成員中，近親的婚喪，官方規(guī)定可以回家休假。如父母去世，必須丁憂去職，服喪三年，如果是軍職，則為一百天；離開父母三千里之外，每隔三年有三十日定省假（不包括路上的時(shí)間），父母在五百里之外，每隔五年有十五日定省假；兒子行冠禮（即成年禮），有三天假期；兒女婚禮，有九天假期；受業(yè)老師去世，有三天假期，等等。這些臨時(shí)性的假期，有些是許多朝代一貫的制度，有的只是某個(gè)時(shí)期的規(guī)定，這些假期多涉及政治管理、家庭關(guān)系以及個(gè)人交往等因素，算是古代官員們的特別福利。

  星期制的引入

  隨著近代中西之間的交流，中國人注意到了西方的星期制。許多人對此表示贊同，認(rèn)為一則可以勞逸結(jié)合，利于養(yǎng)生；一則可“中西一律”，符合世界通例。但也有抵制者，他們認(rèn)為中國人遵從西俗，有違傳統(tǒng)，且不符合中國人的生活習(xí)慣。而且星期制有宗教的根源，更是讓人無法接受。如張之洞就曾規(guī)定兩湖書院的學(xué)生，只能按原來的慣例休息，不能采用星期制。

  1902年，清政府開始全面推行星期制，之后星期制逐漸成為中國人新的作息制度。在城市中，星期天成為人們最重要的休閑時(shí)間，多種娛樂項(xiàng)目也多在星期天進(jìn)行。星期制的引入，更為重要的意義是改變了中國人，尤其是勞動階層的生活觀念。中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，在古代社會中，由于技術(shù)和工具落后，農(nóng)業(yè)需要投入大量的時(shí)間和人力，由此也逐漸形成了多勞動少休息的作息方式，勤勞一直被視為中國人的傳統(tǒng)美德。純粹的娛樂消遣，一直被中國人看作是不務(wù)正業(yè)。現(xiàn)代作息觀念讓普通人意識到張弛有度、勞逸結(jié)合的重要性，通過休息娛樂來恢復(fù)體力和精力，從而讓工作更有效率。如梁啟超所說，中國人雖然投入了很多時(shí)間去工作，但效率反而不如善于休息的西方人，梁啟超把星期制及作息安排，看作是影響中西文化強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素，雖有夸大之嫌，但也不無道理。（作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院副教授）

（編輯：映雪）