當(dāng)代名家傳意畫創(chuàng)始人陳金傳作品《結(jié)發(fā)夫妻》拍賣喜獲佳績(jī)!

傳意畫創(chuàng)始人陳金傳:

畫家、書法家、傳意畫創(chuàng)始人、中國國禮藝術(shù)家、國家非遺傳承人、美學(xué)風(fēng)水開創(chuàng)者、廣州國際藝術(shù)博覽會(huì)簽約藝術(shù)家、廣州寶城文物經(jīng)營有限公司簽約藝術(shù)家......

陳金傳先生七十年代出生于福建省泉州市,自幼酷愛文藝,醉心于翰墨,繪畫與書法雙雙具佳。陳金傳先生從小開始思考、探索中國書畫藝術(shù)上的發(fā)展方向和新的表現(xiàn)形式。形成了具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代精神的中國書畫。作品通過對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的創(chuàng)新、對(duì)造型的夸張?zhí)釤挕?duì)色彩的和諧運(yùn)用,做到了“書畫并重、似與不似、黑白之美 ”,使畫作情景交融,具有極強(qiáng)的愉悅感和文學(xué)性。經(jīng)過多年的探索,陳金傳先生在形成了強(qiáng)烈個(gè)人繪畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上創(chuàng)造“傳意畫”。提出了中國畫姓“中”是本質(zhì),現(xiàn)代是生命;傳承不是重復(fù),創(chuàng)新不離本質(zhì)等觀點(diǎn)。為時(shí)代留下藝術(shù)寶石,一種創(chuàng)造性的美!

陳金傳先生是富有時(shí)代氣息、個(gè)人風(fēng)格鮮明的藝術(shù)家。他用一支筆打開了屬于自己的藝術(shù)之門。他完全憑著興趣愛好、自身悟性、無師自通、自學(xué)成才。他是中國傳統(tǒng)繪畫、書法的捍衛(wèi)者,同時(shí)也是借古開新創(chuàng)新者。繪畫主張“師古法而立我法,才不為古人所囿”。他非名師指點(diǎn),卻吸取了百家精華,形成了與眾不同的繪畫書法風(fēng)格,創(chuàng)造了獨(dú)一無二的“傳意畫”新畫種。他雖經(jīng)歷了諸多辛酸坎坷,卻收獲了自己的理想;傳意畫作品傳遍大江南北,海內(nèi)外。陳金傳先生其所從事的創(chuàng)造的意義又何止于“傳意畫”本身!

陳金傳先生從學(xué)習(xí)到鑄就自己的藝術(shù)觀,由不認(rèn)可的孤獨(dú),到慢慢的被書畫圈接受,歷經(jīng)了幾十年的時(shí)間,并走到了時(shí)代變遷的這個(gè)節(jié)點(diǎn)。所以,為自己的學(xué)說開宗立派,是應(yīng)時(shí)之識(shí)。陳金傳先生可能在這個(gè)時(shí)代成不了最偉大的畫家、書法家,但是絕對(duì)在歷史上會(huì)留下一派宗師之名。

個(gè)人藝術(shù)精品展:

2013中國當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(北京釣魚臺(tái)國賓館)。

2014中國當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(北京吳東魁藝術(shù)館)。

2015中國當(dāng)代藝術(shù)名家傳意畫創(chuàng)始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(深圳龍崗文化中心)。......

國禮傳意畫:

傳意畫作品多次作為中國國禮贈(zèng)送給多個(gè)國家元首和政府首腦!

傳意畫創(chuàng)始人陳金傳先生獲得多位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度肯定,收藏其作品!

國家非遺:

非遺傳承之路,基于傳承,根在創(chuàng)新。不善于傳承,創(chuàng)新就沒有根基;不善于創(chuàng)新,非遺文化就沒有活力。傳統(tǒng)文化的根基越深,非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的底子就越厚,融合創(chuàng)新的著力點(diǎn)就越多,產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大。非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。

陳金傳先生在書畫藝術(shù)創(chuàng)作研究方面取得顯著成就及為中國藝術(shù)發(fā)展傳承作出的突出貢獻(xiàn),傳意畫書畫并重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格以及對(duì)后世的巨大影響,承前啟后,繼往開來。

公益慈善:

陳老師時(shí)刻懷著一顆感恩之心,積極回報(bào)社會(huì),公益慈善事業(yè)方面一直身體力行的實(shí)踐!

海內(nèi)外已多家高等院校、單位機(jī)構(gòu)、宗祠等永久收藏傳意畫作品!

曾獲國家年度十大公益藝術(shù)家!

媒體報(bào)道:

陳老師至今已被幾十家央級(jí)媒體和專業(yè)媒體的邀請(qǐng)專訪:中央電視臺(tái)、新華社、 人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國教育電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視 、人民代表報(bào)、 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、羲之書畫報(bào)、 人民藝術(shù)報(bào)......

出版著作:

陳金傳先生至今已經(jīng)出版發(fā)行專著、刊物幾十種.....

傳意畫概述:起源

傳意畫、貴在獨(dú)創(chuàng)、書畫并重、傳承創(chuàng)新、弘揚(yáng)國粹!

今世繪畫能者,丹青寫真,幾如高清攝影,都有絕技。中國書畫是文化、是哲學(xué)、不是技藝。

然而,卻遠(yuǎn)非中國傳統(tǒng)藝術(shù)精華,中國書畫,不在寫真,而在寫意,寫心,寫天人合一。技固重更,更為重要的是,由技而進(jìn)乎道,一筆一紙后面的文心、文化、文脈,才是終極追求。

如此,才能使睹者循此而悟入人生,去觸及天地造化。

傳意畫按照本身的特點(diǎn)在探索前進(jìn)的道路,它不大受姊妹藝術(shù)動(dòng)向的影響和干擾,也不完全遵循某些評(píng)論家的意旨去從事創(chuàng)作,這正是符合藝術(shù)上大家所提倡的“獨(dú)立自主、創(chuàng)作自由”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的精神的。

傳意畫從藝術(shù)的表現(xiàn)形式、手法、藝術(shù)風(fēng)格上說都是“新潮”的,在藝術(shù)上是高水平的,而且可貴的都不是在重復(fù)前人或別人的道路,而獨(dú)自保持不同于眾的特色,真正具有獨(dú)創(chuàng)性的“新型”之作。

傳意畫汲取傳統(tǒng)書畫的精華,創(chuàng)造革新,書畫并重,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的藝術(shù)追求和藝術(shù)趣味。這樣奇特別致的畫面匠心獨(dú)運(yùn),非一般人能夠想出來的。一筆一畫,意境是如此深邃,顯示了深厚曠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

傳意畫的可貴之處在于:既尊重傳統(tǒng),又主張創(chuàng)新,所謂師法自然,獨(dú)辟蹊徑,是他的藝術(shù)思想核心。脫落實(shí)相,參悟自然,筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn),遺貌取神。筆簡(jiǎn)神具,自然瀟灑。敢于標(biāo)新立異,敢于創(chuàng)造發(fā)展。

繪畫藝術(shù)和別的藝術(shù)一樣,貴在創(chuàng)造,使人看了有新鮮的感覺。如果抄襲別人,不加以[化],完全是別人的面目,尤其一些大名家,大家所熟知的面目,那就不新鮮了,也就不能吸引人,失去藝術(shù)的魅力。所以必須推陳出新,從陳的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步,化入自己的東西,創(chuàng)造出新的面目來。

創(chuàng)新的問題不是最近才提出來的,自古大家,無有不創(chuàng)新者,創(chuàng)新愈多,家數(shù)愈大。時(shí)代變化,審美轉(zhuǎn)移,藝術(shù)創(chuàng)作需要有一股獨(dú)辟蹊徑的精神力,才能別開生面。

風(fēng)格:書畫并重

“書中有畫,畫中有書”是傳意畫追求畫面的意境美的繪畫觀。書情畫意是傳意畫不倦追求的目標(biāo),書是無形畫,畫是有形書。亦字亦畫,互為映照,頗具意味。文字與圖畫兩相映照,別有一種自在互動(dòng)的美感。

傳意畫營造了從物到心的全部境界。書畫交融,心景交融產(chǎn)生意境,所以傳意畫“書中有畫,畫中有書,”可說是輕車熟路,順理成章。

縱觀古今大家書畫,很多人都會(huì)有和我一樣的感慨:以書入畫,書畫同源。中國書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言傳承了千百年,使其歷經(jīng)滄桑而生命力旺盛的原因之一,就是為我們所遵循推出的“書畫同源”。它的內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃,是中國書畫家的獨(dú)得之秘。元代趙孟頫《秀石疏林圖卷》說:“石如飛白木如籀,寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此,須知書畫本來同?！泵慨?dāng)讀到此語,必會(huì)引出我們對(duì)書畫同源的一些思考。

另外,書畫同源從精神層面上談,都會(huì)涉及到意象、陰陽等觀點(diǎn),我們認(rèn)為這是與書畫起源與《周易》相關(guān)的。在漫長的書畫史上,五代的荊浩、關(guān)同,唐代的張旭、懷素,北宋的范寬、李成、郭熙,元代的黃公望、王蒙、倪云林,明代的文微明、徐渭,清代的四王、四僧,現(xiàn)代的黃賓虹……等無不受到《周易》理論所影響……從而中國繪畫、書法兩者的藝術(shù)思想也因?yàn)樵谄鹪瓷鲜艿健吨芤住返囊欢ㄓ绊懚幻}相承,殊途而同歸。

特征:不似之似

傳意畫作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔洗練,卻令人回味無窮。陳金傳先生經(jīng)過幾十年的勤奮研究,進(jìn)入了屬于他自己的自由境地。在作品中,將思想以及感情毫不掩飾的進(jìn)行描繪。當(dāng)然,這與陳金傳先生的勤奮是分不開的。正是因有了這份勤奮,才為我們呈現(xiàn)出他那令人信服的,充滿意境以及新奇的,和光彩奪目的藝術(shù)作品。

不似之似,用現(xiàn)在的話來說,即藝術(shù)的真實(shí)不同于生活的真實(shí)。作畫妙在似與不似之間,這一極富哲理的藝術(shù)論斷,揭示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)審美思想的精義,標(biāo)明了中國繪畫審美的最高境界。作畫妙在似與不似之間,這一極富哲理的藝術(shù)論斷,揭示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)審美思想的精義,標(biāo)明了中國繪畫審美的最高境界。

黃賓虹指出:“惟絕似又絕不似于物象者,此乃真畫。”意思是說,只有極似又極不似于所描繪的對(duì)象的畫,才是好畫。英雄所見略同,齊白石亦有作畫“在似與不似之間為妙,太似為媚俗,不似為欺世”的說法。石濤曾認(rèn)為:“書畫非小道,世人形似耳?！币话惝嫾宜茏龅降闹皇切嗡?追求形似是小道,真正達(dá)到藝術(shù)上的“不似之似”才是藝術(shù)的大道所在,才值得欽佩。

傳意畫并沒有完全摒棄形,相反,對(duì)形的表現(xiàn)提出更高的要求,充分體現(xiàn)“似與不似”的藝術(shù)之道。

色彩:陰陽黑白

傳意畫色彩源于中國傳統(tǒng)文化的太極八卦圖。傳意畫以極簡(jiǎn)的筆墨乃至空白或黑團(tuán)去表現(xiàn)客觀物象的存在。一條曲彎的線,便象征著山脈,畫水面,常常不著一筆卻讓人感到如見萬頃碧波,一團(tuán)墨水潑出了人們?cè)S多幻覺,也許是遠(yuǎn)山,也許是叢林,以簡(jiǎn)概繁以無中生有,如太極圖的陰陽魚,黑魚白眼,白魚黑眼,黑中包含著白,白中有蘊(yùn)藏著黑,黑白相依,黑白相溶。簡(jiǎn)單的黑白關(guān)系道出了傳意畫的審美真諦。這種審美關(guān)系的體現(xiàn),形成傳意畫的獨(dú)特的審美價(jià)值。

傳意畫往往出現(xiàn)大量的空白或墨塊,在表層的意義上不僅僅是符合人們的視覺要求,也是符合中國人的審美習(xí)慣和審美趣味的。就像八卦圖中的陰陽魚,黑白相間,互相生發(fā),蘊(yùn)育出豐富的審美聯(lián)想,在黑與白的流動(dòng)中表現(xiàn)出無限意象。這種藝術(shù)手法,是傳意畫的獨(dú)特藝術(shù)語言。

生息,黑白之間。陳金傳先生是“與眾不同”的書畫者,他被東方藝術(shù)中凝練的氣韻所吸引,嘗試著、創(chuàng)造著他心中的水墨世界。在黑白之間、在紙筆之間、在形質(zhì)與神往之間、在情感與表達(dá)之間,無數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作者有著無數(shù)種選擇,而陳金傳先生顯然是比較特立獨(dú)行的一位。

傳意畫的作品中,除去黑與白以及些許的紅色,人們難尋覓到更多其他的色彩。對(duì)墨白色的偏愛,在陳金傳先生看來,黑色本身是不存在的,它是由多種顏色混合而成的,所以,人們?cè)诳吹胶谏耐瑫r(shí),也可以感受到那些隱于表面視覺之下的、更多的其他色彩。

功能:

傳承文化、增值傳世、饋贈(zèng)送禮、改善運(yùn)勢(shì)、裝飾空間。

獨(dú)特:

書畫同源,源在易學(xué)。中國書畫藝術(shù),其實(shí)是一種符號(hào)藝術(shù),起源于《周易》卦爻符號(hào)。傳意畫與《周易》理論、傳統(tǒng)秘術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合,具有調(diào)整氣場(chǎng)、規(guī)劃風(fēng)水、鎮(zhèn)宅消災(zāi)、祈福改運(yùn)、制煞驅(qū)邪、招財(cái)納吉等特殊功能。

一幅好的中國書畫作品,一是表現(xiàn)易學(xué)、易道、易理;二是純粹以易學(xué)、易理、易道作為書畫藝術(shù)(包括文學(xué)、音樂等藝術(shù)門類)研究和創(chuàng)作的基礎(chǔ);三是以陰陽、八卦、五行等易學(xué)數(shù)理作為評(píng)判、欣賞、鑒定書畫藝術(shù)的標(biāo)尺。

（責(zé)任編輯：土火）