無處安放的靈魂——讀高菡詩集《來自花朵的心跳》

在人人寫詩的當(dāng)今，一首《穿越大半個(gè)中國去睡你》更讓眾多寫詩之心熱血沸騰，君不見微刊、美篇、博客上滿目成詩，可謂詩花遍地。

毫無諱言，紙媒為王的時(shí)代，很多寫詩的人想把自己的名字變成鉛字，熬更守夜、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，而今天，無論是分行的散文還是不成韻的文字，隨手拈來即可配上精美的圖片，展示給讀者，有的心血來潮或?yàn)槌堆矍颍瑫?huì)冠之諸如“金牌詩人”之名，其浮澡之心躍于健盤與鼠標(biāo)間。

這樣的急于求成讓很多人自以為是詩人了。詩歌是一種嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作，既然是創(chuàng)作，那么意境、語言都需要講究。寫詩是詩歌本身對作者要求極為嚴(yán)肅的一種表達(dá)，它凌駕于通俗口語之上，又得益于思想的升華。一位詩人筆下的文字，恰恰就是其思想所到之處。

初識(shí)高菡先生，是在《作家大講堂》的一期活動(dòng)中，我倆毗鄰而坐。我手執(zhí)一本剛剛從朋友那里獲得的《詩選刊》正在翻閱，引來高先生的矚目，便聊了幾句。可以說，藉由詩歌，與高先生結(jié)識(shí)。不想，時(shí)隔數(shù)日，高先生突然發(fā)來消息，其詩集《來自花朵的心跳》即將出版，囑我題寫書名，寫點(diǎn)文字，不揣冒昧。欣喜之余，就其中幾首詩，稍作感想。

詩歌是人類最高貴的靈魂，在詩人的《江南水程太平湖》這首詩里，我看見孤獨(dú)的靈魂棲身在太平湖畔，“山一程水一程/一匹馬一個(gè)人/而我/像一片樹葉跌落湖面”單槍匹馬，詩人一個(gè)人瀟灑自如，其身心已經(jīng)脫離了世俗的羈絆，隨著一片樹葉“跌落”湖面，而他去尋找的又是什么？這不免引起我一連串的追問。“她的每一親吻中/都吐出半口湖水/沖刷我無法觸及/自己的另一面”“湖水承載我撫慰我/無處安放的靈魂”在孤獨(dú)寂寞處，詩人發(fā)現(xiàn)了真正的自己，又不是自己。靈魂與肉體的分割導(dǎo)致的痛苦，只有通過朝圣的信仰來寄托。寄托于“潔白如初”的“哈達(dá)”，感悟“了透的人生”“讓裹心的紅塵褪去”“和菩提結(jié)緣/領(lǐng)俸一生的禪意”。通過禪意，來解脫自己，而靈魂又去了哪里？

詩人的另一首詩《鳥在我的頭頂做巢》：“在終南山/我邀請/一只鳥在我的頭頂做巢/讓鳥把落日帶回家/第二天早上又可以放飛它/明月藏鷺/其實(shí)/我和這只鳥/從來沒有任何關(guān)系/現(xiàn)在叢林少了/我因逃離霧霾又闖進(jìn)了鳥的國度/如果鳥能在我的頭頂做巢/我愿意！/好讓我安住自己/那顆無家的心”在這里，詩人與一只鳥產(chǎn)生了共鳴，而這只鳥又不僅僅是一只鳥，它是一個(gè)人，一個(gè)女人，一個(gè)能夠筑巢建立家室的女人，“好讓我安住自己/那顆無家的心”這是一個(gè)來自孤獨(dú)靈魂的呼喊與飄蕩。

《茶語》：“心很累/于紅塵紛擾間/與一杯淡茶對坐/清雅幽居/往來隨性/沏一杯茶/看喧囂漸漸在煙霧間隱去/我/與這一杯茶深情凝視”詩人凝視的是一杯茶，更是那顆久經(jīng)紅塵的心，碎碎的心念與過往，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，看喧囂的人間?？捱^，笑過“一個(gè)笑就擊敗了一輩子，一滴淚就還清了一個(gè)人。一人花開，一人花落，這些年從頭到尾，相非相，我非我，無人問詢你的心”讀到這里我哭了，我聽到來自孤獨(dú)靈魂的哭泣與無助，看到一滴淚的悲喜。在悲與喜的交際里，又有了佛的美意。

在文字里，這層層肢體分解式的藝術(shù)，就是詩歌。佛祖有意，在心心念念的碎語里遴選花式的舞蹈，耕耘禪意的種子。那無處安放的靈魂，不要急，不要急，在禪里，在茶里，在生生不息的煙火里，在你一層一層分行的詩里，在一字一字凝練的語言里。倘若詩人能夠更加堅(jiān)守寂寞，勤奮創(chuàng)作，能夠把具象不要滿是滿在地提供給讀著，在詩意與語言方面再凝練些，把不必要的句子抽出，給讀著多留些空白，又何嘗不是詩之境界。

丁酉九月十八日夜半，平陽如始于京師萬柳書屋。 

《來自花朵的心跳》  草率高菡著  北京燕山出版社  2018年10月

(編輯：月兒）